Las enseñanzas del cristianismo

Anticomunismo, argumento recurrente

Acaba de reaparecer tras el acuerdo entre la izquierda sociológica para presentarse juntos en las próximas elecciones generales del 26-J, el Partido Popular y Ciudadanos se han lanzado contra Podemos por haber pactado con una IU que en su seno alberga al Partido Comunista de España.

Siempre el comunismo supuso la abolición de la propiedad privada sobre el trabajo y los medios de producción, y la eliminación de las clases sociales, tomó cuerpo doctrinal cuando Marx escribiera el Manifiesto Comunista que serviría para constituir un espacio social en donde cada uno aportaría según su capacidad y recibiría o según su necesidad. Algo parecido fue planteado con diferentes matices por los utopistas, François Marie Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon y el mismísimo Santo Tomas Moro. Además hay una hipótesis teológica y política basada en la opinión de que las enseñanzas del cristianismo llevarían a algunos cristianos a apoyar el “comunismo” como el sistema social ideal para los que sostienen que el Nuevo Testamento, muestra que los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, crearon su propia sociedad “comunista” en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús.

El comunismo cristiano puede ser visto como una estirpe del socialismo cristiano. Si bien los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo con las diversas partes del marxismo pero por lo general no están de conforme con las opiniones antirreligiosas en manos de los marxistas seculares, pero concuerdan con muchos de los aspectos económicos y existenciales de la teoría marxista como la idea de que el capitalismo explota a la clase obrera mediante la extracción de plusvalía de los trabajadores en la forma de beneficios, y que el trabajo asalariado es una herramienta de la alienación humana que promueve la autoridad arbitraria e injusta.

El comunismo cristiano, como el marxismo, también sostiene que el capitalismo alienta los aspectos negativos de la naturaleza humana, suplantando a valores como la bondad, la justicia y la compasión en favor de la codicia, el egoísmo y la ambición. Como referencia bíblica, el Evangelista Lucas describe la comunidad de bienes en la Iglesia primitiva con estas palabras: “Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseveraban unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.” (Hch. 2:44-47a). …. “Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. …. Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.” (Hch. 4:32-35).

Por tal razón algunos teólogos de la liberación sostienen que estos textos son una forma incipiente de comunismo llevado a la práctica por los primeros cristianos y que tal experiencia fracasó porque se produjo en una comunidad muy minoritaria rodeada por un gran mundo capitalista que la absorbió. Pero si aquel intento se describe en el Nuevo Testamento no es sólo para conocer la historia antigua de la Iglesia, sino para que también hoy los creyentes procuren poner en práctica ese estilo de comunismo cristiano.